Comenzamos con uno de nuestros emblemas: La Fuentona de Ruente.
Catalogada como Punto de Interés Geológico, la Fuentona de Ruente es una surgencia natural de agua que brota al pie de una pared de roca caliza. Se caracteriza por manar caudales variables intermitentes, llegando a quedar totalmente seca durante cortos espacios de tiempo, de una forma no periódica. Realmente no hay un patrón definido de comportamiento de sus aguas, la parada puede durar unos minutos o estar sin agua durante varias horas.
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| Nacimiento del Arroyo de la Fuentona |
Hay diversas teorías entorno a estas secas, algunos autores sostienen que estas interrupciones pueden deberse a la existencia de un sistema sifónico en el interior de la cueva, en el que la presencia de bolsas de aire interrumpe el flujo de agua.
Este es el plano que nos hizo el Speleo Club Sabadell sobre el desarrollo interno de la cueva.
Fruto del extraño comportamiento del caudal, han surgido infinidad de historias y leyendas, algunas de ellas recogidas por autores como Manuel Llano y Juan Sierra Pando.
Cuenta la leyenda que en la Fuentona hay encantada una Anjana y es ella la que maneja a su antojo el caudal.
En el siguiente enlace podéis disfrutar de una representación del misterio por "LA COLODRA" con la inestimable colaboración de los vecinos del pueblo.
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| Parque de la Fuentona |
Existen muchos estudios que identifican la Fuentona con las "Fuentes Tamaricas" descritas por Plinio en el Siglo I d.C.
¿Todavía no conoces la Fuentona? ¿A qué esperas?
Nuestro folleto de la Fuentona de Ruente:
[Publicado en El Diario Montañés, 7 de septiembre de 1905] Cuento de Juan Sierra Pando
Esti era un mozu de Gismana qen iba pa Andalucía pa
hacese sevillanu; y diendo p’Andalucia, al llegar a los campus de
Estrá se alcontro con una vieja mu viejuca, acurrucá al socaire
d’un eseaju. Preguntóle ella á onde iba y de onde era, contestóle
él al casu, y enestonces la onjana, porqui aquella viejuca era una
onjana, dando un suspiru mu jondu, más jondu, más jondu que el pozu
el Amau, que, sigun diz, no tien calu, jué y dijo:
“¡Ay, Ruenti, Ruenti!
Alli tengo
yo una hija
encantá en una juenti;
si esa
juenti juese mia
no m’iba yo a Andalucía”
Siguió el mozu su caminu y andandu, andandu, llegó
a Sevilla y alli estuvo barriendo suelus, fregandu platus, sirviendu
cañas y cobrandu lanzas u lo que es lu mesmu, robandu pa’l amu,
que ni se lu agradecia ni pagaba, hasta que cansau di aquella briega,
viendo quel trabaju era rauchu y l’arrejundia pocu, golviose pa su
tierra, más ricu de alifaces que de pesetas. Pos, hijucus de Dios,
que golviendu pa su tierra, llego el sevillanu á los Campus de
Estrá, allegando a los Campus de Estrá, cátate que va y guelve á
alcontrarse con la mesma onjana, acurrucá al socaire del mesmu
escaju.
- A la pa e Dios, onjana, dijola él; y jue ella y
le dijo:
- De onde eres sevillanu?
Y dijo él, que de Ruenti; y enestonces ella, dandu
el suspiru mas jondu que la otra vez, golvié a dicir:
¡Ay Ruenti, Ruenti!
Alli tengu yo
una hija
encanta en una juenti.
Ay juenti, si
jueras mia
cuantu oru y plata yo te sacaría!
Rumiandu el dichu de la onjana Ilegó el sevillanu a
Ruenti, y allegandu a Ruenti, jue y se alcordó de que siendu el
entuvia mozueu, oyó conta que cuando la Juenton» se seca, que lo
jaz una u dos veces al añu, sin causa conocía de alma mortal, pa
golver a manar pasau un ratucu con la mesma juerza que endeantes,
salen de la cuevona unos comu sonius de moneas, y es que lus
ternplarius están contandu los sus caudaliS . Filandu estu con el
dichu de la onjana, dio en cavilar que alli debía haber tesoru, y
cavilandu que alli había tesoru, dió en ise tos los días & la
Juentona y allí s’estaba las horas muertas dendi que Dios amanecía
hasta bien entra la nochi, aguardando la seca, que naide sabe cuandu
va a venir, pa entrar en la cueva y salir de una vez de probe si
tenía la suerte de dar con el tesoru.
Ellu jue que una noche, que se habla pasau a la
santimperie, cuandu ya estaba mediu atereciu, porqui corría un gris
que talmenti paecía que llo¬vían anfileres de punta, vio salir del
propiu juriacu de que mana el ma¬nantial, una feguruca blanca,
pequeñuca, algo jaldía, perú maja como las mesmas rosas, con unus
ojucus que relumbraban comu dos luceros, y que de prontu se jue
engrandandu, engrandandu, hasta llegar al tamañu corporal. Relochu
de to quedóse el sevillanu al vese ante aquella devinidá; peru
ella, andandu sobre el agua como si andará por un caminu real,
alcereose a el y le dijo:
“Sevillanu, sevillanu; si tu eres hombre leal,
tengu de date tos los días, una peseta y un rial peru ha de ser de
condición que a dengunu digas na”
Juró el sevillanu, por estas que son cruces, ser
callau comu un jisu, y enestonces la ojancanuca encanta, porqui ella
era la feguruca blaaca li dijo comu tenia que ir toas las noches a
hablala y comu había de golver toas las mañanas» antis qui piaran
lus gurriones, y debaju el primer cantu qui metiera la manu, se
alcontraría una peseta colunaria peru que si decía palabra a
persona viviente, ni golvia a vela a ella, ni golvia a alcontrar mas
pesetas.
Dendi aquel dia el sevillanu no falto ni una noche a
echar un ratucu di plática con la onjana, ni faltó denguna mañanuca
a buscar el sestipendiu iba el mi hombre, metia manu debaju del
primer morrillu y sacaba la colu¬naria, reluciente, que paecía cumo
recien acuña.
Y asina corrieran días y corrierun meses» y
currierun añus y el mi sevi¬llanu sin jincar el jocicu al trabaju
de la tierra, ni pensar en golvese a Andalucía y sin dejar de campar
común particular bien acomodau de suyu. El no comía borona, el
beber de lo guenu de la Nava, él vestir de lo finu comu los señores,
el gastar en la bolera y en la taberna como el mas pudienti, el a
todas las romerias tirando en alvellanas y rosquillas los rialis comu
agua, él a lus torus, cuandu lus había, y a to esto el caudal sin
acábasele y sin que naide barruntara de onde podía venile. Pera
comu los mengues no huelgan, un día de la Magdalena, que había
empinau un pocu mas de la cuenta, jue un amigu y va y le diz en la
taberna: Home, sevillanu, yo t’apreciu y porqui te apreciu tengu de
icite lu que por el lugar se mormura, y a mi ver con razón, porqui
ellu tu estuvistes pocu tiempu en Sevilla y no sería muchu el caudal
que pudiste traer, tu no has heredau de dengun indianu, a ti no te ha
tocau, al menus que sepamos, la lotería, tu no tienis ventas ni
rentas, porqui la tu familia es mas probe que la del tiu Candolías,
que no cenaba nunca y almorzaba pocus días, y no embargante, tu
gastas comu un mayorazgu y no das golpi al trabaju, de modu y manera
que comu quier que las pesetas no s’apañan al pié de los arboles,
comu las castañas escalentías, la gente da en decir que si tienes
firmau paztu con el de las uñas largas u te has alcontrau el tesoru
de lus templa-rius.
Y sí que li alcontré, u cuanti menus algu que’s
mu amejau, saltó el mu rufiante; y jué y contó de pe a pa to lo
que con la onjana l’había pasau. Pos, amigus de Dios, habis de
saber comu aquella nochi, cuandu el sevillanu jué a la Juentona,
alcontrose allí con lus mas de lus vecinus del lugar, pe¬ru no vió
la onjana. Golvió de madruga y lo mesmu; allí estaban los mozus y
tos los casaus de la Nogalea y de Gismana, muchus de Ucieda y de Meca
y hasta angunus de Barcenillas y la Miña, jurgandu debaju lus
cantus; peru ni la peseta, ni un tarín, ni un mal chavu morunu tan
siquiera. La onjanuca había cumpliu su palabra. Y colorin, colorau,
esti cuentu s’acabau. ¿Li ha gustau ó no li ha gustau?. -La diré,
disgustarme, no me disgusta; pero …
-Perú no li ha alcontrau la enjundia ¿no es esu?.
Home hasta mentira paez que una vieja comu yo, que nunca salió de
esti lugar, ni anduvo en mas escuela que la de la amiga, y esu para
aprender a repasar y hacer calceta, tenga que explícale el ite de
las cosas a un siñor tan leiu y escribiu comu usté. Ya li dije qui
a las onjanas había qui entendelas y no preguntalas; peru como quier
qui yo no soy onjana, voy a ponerselu moliu y cerniu pa qui si
enteri. Cuandu el sivillanu del cuentu iba pa Sevilla, la onjana de
lus Campus de Estra quisu icile qui pa quien quiria trabajar medius
había aqui sobraus sin necesidá d’ir a buscalus a otras tierras;
y endimpues, cuandu golvió, comu quier que estaba hechu á acostase
tarde y levantase trempanu, toas las nochis, aluegu qui lus otrus
aselaban, s’iba el a la Juentona y ponia butrones y metia varales,
con lu que cogía truchas y anguilas hasta artase y luegu las vendía
comu que; peru enteráronse lus demás, cayeron muchus perrus sobre
el mesmu guesu, y ni pa unu ni pa dengunu; de modus si está qui lu
qui la onjanuca vinu a hicile jué que en boca cierrá no entran
moscas ¿Entendiolu ahora cristianu?.
-Si que lo entendí; pero dígame ¿cree usted que
hay esas onjanas?. Comu haber no li diré yo que las haiga; peru ellu
algu tien el agua cuandu la bendicen. Lo que si sabré icile es que
cuandu yo aprendí esti cuentu, entuvía no se hablan inventan lus
carruferriles, ni la letrecidá, ni lus tumóviles y ya era conocíu
el dichu de la onjana.
¡Ay juenti si jueras mía
cuantu
oro y plata yo te sacaría!
Y a luegu ha veníu unu y a cien pasus de la
Juentona ha levantau una frabrica, que por el día asierra mediu
monti y por la nochi; sin mas que dalu guelta a un tornillucu,
alumbra como si jua de dia, la Iglesia y la taberna y casi toas las
casas del lugar; y entuvía la queda juerza pa moler toa la borona
del Ayuntamientu con lo que gana el amu el oro y laplata a cestaos.
Conqui si esti no alcontró a la onjana, qne venga Dios y lu vea.
